天国比喩(2) ​

聖書に見ると、天国に対する解釈が多様に記録されていることが分かる。種の根は、たとえ話から始まり、悲しい五処女の物語まで、天国に関する説明が非常に多様に記録されている。これに比べて、普通、私たちが知っている天国館は、イエスを信じれば誰でも天国に行けると知っているのです。それで、世界中不信者として住んでいた人が死ぬ瞬間でもイエスを受け入れれば、みんなが天国に行ったと信じているということだ。

果たして生涯不信者として生きて死ぬとき、イエスを受け入れるだけでみんな天国に行くことができるだろうか。それでは、聖書ではなぜこのような天国に関するたとえ話をたくさん説明しているのでしょうか。もし、私たちの考えのように誰もがイエスを信じれば天国に行けば、あえて聖書でこんなに冗談を言わなくてもいいのではないでしょうか。私たちの考えが合えば、聖書は明らかに矛盾を生んでいるのです。そして、もし聖書が間違っていなければ、私たちは何か天国について大きく間違って考えているということになる。

それでは、私たちが聖書を誤って理解しているというプロセスの下で何が間違っているのか、それを一つずつ見る必要があります。まず、天国について、私たちが必ず知って越えなければならないのは、天国は信仰生活を長くしても行ける場所でもなく、また教会で高い地位や感謝を書いているからといって行ける場所ではないという事実だ。天国はただ神様の息子を信じなければ行けないところだ。したがって、律法の下に住んでいたユダヤ人には、肉体を着て来られたイエス・キリストを信じなければ救われ、聖霊の下に住んでいたキリスト教徒たちには、霊的に来る神様の息子を信じなければ救いに至ることができるようになる。

新約聖書でイエスを信じなければ救いと言ったのは、ユダヤ人を心に留めておく言葉であり、したがって今日、キリスト教徒はイスラエルの地に来られたイエスを信じなければ救いではなく、まさに異邦人たちの前に来る神の息子を信じなければ完全な救いに至ることができるようになる。 。したがって、キリスト教徒たちの前にはまだ主が来ていないので、現在生存するキリスト教徒たちの中では、完全な救いに至った者が一人もいないのです。だからといって、これまで死んだ者たち全員が地獄に行ったという言葉ではない。キリスト教徒の中でも、聖霊の御心に従って生きる者たちは、神が救いに至るようになり、聖霊の御心を逆らった者たちはみな、裁きの復活として出てくるでしょう。したがって、聖書は、まさに信じる人々全員が神の子を信じて完全な救いに至るようにするために、さまざまな形で天国について説明しているのです。

マタイによる福音書の20章に出てくるブドウ園の比喩もまさにその中に一つだ。天国はまるで品人を得てブドウ園に持ち帰ろうと早朝に出た家主のようだとイエスが言われた。仕事が終わって午前9時に来た人、12時に、午後3時に、午後5時に働きに来た人が、それぞれの主人と品揃えを計算します。一つ一つデナリオンずつを受け取ったということだ。すると朝早く来た人が主人に、なぜ後に来た人と同じ品揃えを支払うのかと抗議し、主人は「私のものを持って私の意志通りにするのに、なぜあなたが抗議するのかと私が善いので、私を悪く見るのか」 。

これを別の言葉にすると、 「遅れて来たのか早く来たのか、私が与えたいと思ってくれるのですが、なぜあなたが参観するのか」というのです。しかし、まさにこのような部分が人間側ではよく理解できないのだ。当然早く来た人には少しでももっと与えるのが常礼なのになぜ一番後に来た人と同じように扱うのかということだ。まさにこのような考えのため、人間は天国も自分の考えに合わせて置くことができると信じているということだ。

このたとえ話が私たちに与えようとする最も重要な内容は、信仰生活を長くしたとして天国に行くのではなく、まさに神様の息子を信じなければ天国に行くことができることを強調している。そして息子を信じるのには、午前9時から信じた者や午後5時に信じた者や差別がないということだ。ところが人間はこれを置いて選んでいるのだ。なぜ私は最初から主を信じたのですが、後で信じた者たちと同じような扱いをするのかということです。そんな時、主は「私のものを持って私の思い通りにするのに、なぜあなたが出てきたのか」 。

種の根はたとえ話すこともなく（マタイ13：1-30）、悲しい五処女の物語（マタイ25：1-13）も同じ文脈です。未練の処女たちは油を多めに準備できず、夜明けになっては油が全部落ちて眠くて新郎を迎えることができなくなるが、賢い五処女たちは多めに準備した油によっていつも目覚めているので、いつ新郎が来ても、正しいあるということだ。これを言い換えれば、邪悪で怠惰な者たちは違って今日一日だけ神様に頼って生きるのでギリギリな人生を生きますが、自分のたるみ（罪悪）を深く悟っている者たちは、常に自分が罪人であるという事実を知っているので、いつでも主の声この聞こえれば、すぐに主を迎えに行くようになるということだ。

天国に関するたとえ話はこれだけではありません。信じる民が法の下で生きて救い主に来られる神様の息子を信じることがそれほど難しく、非常に多様な方法で、神様の息子を信じられる方法を説明しているのです。大工の子として生まれたイエスを、その時、人々が神の子であると信じているのはどこで簡単なことでしょうか。それで、イエスはそれをたとえ話で弟子たちに説明し続けています。それを記録した本がまさに新約聖書だ。

戻ってきた蛮子のたとえ話の内容を見ると、ある人に二人の息子がいますが、その最初の息子はそのように父の言葉をよく聞いて従うのに比べて、二番目の息子は父の言葉もよく聞かなかった。また、二人目の息子は、父親がさせることなら、事件の件は父親に問いかかり、待つと、給気屋は父親に自分に戻ってくる分岐を手に入れてほしいと、誤って父親のそばを離れて言ったということだ。

父の小声を聞くのが嫌で家を出た彼はまず、すぐに父から受け継いだ財産があるから、どこにいれば自分の喉に糊付けできないかと思って、星の心配がなく、星のすぐに残念もなかった。だから、持っているお金を興清望庁の執筆に忙しかったのだ。お金とは稼ぐのが難しくても使いやすい。同様に、二人目の息子のその多くの財産も、恥ずかしい彼の生活のためにあっという間に底が出てしまう。

こぼれたのに襲われた格で大きな胸年まで聞き、民心まで凶暴だったのだ。民心が凶暴であるからない人々は、さらにもっと貧しいしかない。だからこそ自分を窮乏さを悟ってあちこちに物乞いをしてみようとするが、時が時なのかで自分一つ受け取る所がないのだ。することなく豚を育てる家に入ってやっと喉にほぐすだけだ。しかし、その家の都道府県も難しいことは同じで、彼のそばの腹を満たすためには、できない豚が食べるネズミの実でも存分に食べたいが、聖書はそれさえも疑わなかったと記録している。前同じなら想像もできないことだ。しかし、難しい環境が彼をそのようにしていったのです。

そして彼は中に深い嘆きを醸し出すのだ。 「わたしの父の家には，豊かな養殖者がどれだけ多いのか，結局わたしはここでこうして死ぬんだ（ルカ15:17）！」そんな思いをしていた彼がどんな心を食べたのか、お餅の席を蹴って起きたらエイト！むしろ、私はここでこんなに飢えて死ななければなりません。わたしを抱きしめの一人として見せてください。 ルカ15:18-19！と心を込めてはその道で父に駆けつけ始めたのだ。

このたとえ話の内容を見ながら、私たちが感じて悟るべきことが何かを真剣に考えなければなりません。唐子のたとえ話は、イエスが当時ユダヤ人を目覚めさせるために、その当時の実生活の中でいくらでも起こることができることを予話に入りながら説明している内容である。このような例は、今日私たちの現実の中でもいくらでも起こることができることです。

この世のどの親が自分の子がうまくいかないことを望む親がいるのだろうか。子供を持つすべての親の風は、自分の子供がうまくいくことでしょう。このように、すべての両親は、自分の子供がうまくいくという意味で、子どもが正しくない道に出て行くとき、彼らを大切にして愛する心で忠告をしたり、クジラムをしたり、時には野蛮を打ったりする。しかし、それを受け入れる子どもたちの立場では、両親のそのようなアドバイスがむしろ自分たちを管轄するものだと考え、また従順することを拒否するのである。両親と子供の間にそのような衝突が頻繁に見れば、給気や唐子のように子がふらっと両親のそばを離れて飲むのだ。

子どもたちのこのような行為は、親の管轄を受けたくないという意図も含まれているが、それよりはそのように家を離れて親が私によって苦しんで見てみるという非常に苦しい考えがその中心に位置しているのだ。しかし家を離れれば親だけ苦しむのではない。結局のところ、自分自身がはるかに大きいか大きな問題に直面することに気づくべきです。本文に出てくる唐子の言葉を見ると、それを簡単に集作できるはずだ！

子供を去った親の心も、不便ではない。いくら親を拒んで家を飛び出した子だが、自分が産んだ子が家を出ているのに、どの親が気楽に眠りにつくことができるだろうか？寝て覚醒して、このやつがどこで時々ご飯はよく食べているのか、どこで寝ているのがよく寝ているのか、誰と戦って通っていないのか気楽な日がないのだ。それで一方でもう帰ってくるか、あの時も戻ってくるか炉心初死に目を覚ますと東区の外を一日にも数回ずつ見つめるのは家出かけた子供が親品で一日中帰ってくるだけを指摘して待っているからだ。

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俊子はそれでも自分の立場をいち早く悟り、すぐに父親に戻ってくることを見ることができる。すべての蛹が家を出るときは、再び両親を見ないように意気良良に家を出てくる。まるで世の中が自分を迎えてもらうようなことだ。しかし、それもしばらくお金がポケットに濃厚に入っているときだけで、お金が落ちたら後ろに分けてくれるゴミとして扱ってしまう。家を出た者たちがそのような事実を知らせる。だからしばらくは持っているお金があって興奮するが、お金が床になればすぐにぼろぼろになってしまう。

人間が持っているものがないときに最も卑屈になる。それで、私たちはどうしますか？自分の過ちを掴んで父の家に帰るのか？それとも、自分のプライドを最後まで立て続け、世界で持ち続けるのか？聖書は、自分の過ちを悔い改めて帰ってきた蛮子は受け入れられ、最後まで自分のこだわりを破らずに家に帰ることを拒む者に対しては、彼が神の子どもになる身分を持っていても決して受けないことを明らかにしている。 。

また、聖書は、自分の過ちを心から悔い改めて帰ってきた貪子について、父は彼の過去の過ちを問わず、さらに暖かく当たってくださったことを記録している。その理由は、これまで家を離れていたタンガが客地でどのような苦痛の中で生きてきたのかを父よりも本人がよりよく知っているだろうからだ。そんな子がまたまた父親の言葉を逆にして家を出ると言わないだろうからだ。

したがって、時にはこのような大きな痛みがより大きな成熟さをもたらします。しかし、私たちが必ず覚えておくべきことは、誰もがそうではないという事実です。今まで父の家を出て帰れない唐子たちがこの世にはあまりにも多いからだ。私たちはできるだけであれば、父親の下で従い、従順で従う人生がはるかに幸福な人生であることを知らなければなりません。現在どんな姿で生きているのか？もし家を離れた蛮子の人生を生きているなら、今すぐ父親の品に戻らなければならない。 「私を抱きしめた者の一つと見てください！」という本当の心で。

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