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​ 穿过狭窄的门

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耶稣告诉我们要努力从窄门进去，他说：“引到灭亡的门是宽的，路是宽的，进去的人很多，引到生命的门是窄的，迷路的找到它”（马太福音 7:13-14）......耶稣为什么这么说？犹太人是牺牲自己死在上帝面前的人，今天的基督徒是勤奋敬拜的人。

以色列人在律法之下生活了大约 2000 年。于是，这种生命自然而然地根植于体内。他们相信只要去圣殿献祭给神，每个人都会成为圣洁，自动进入神的国度。结果，每当他们在神面前献祭，他们就成为越来越圣洁的人。在律法之下，你在神面前越热心，就越能建立自己的义。因此，他们最终与上帝为敌。法利赛人就是这样的人。今天的基督徒也是如此。

即使是生活在律法之下的以色列人也有自己的困难。他们不能像外邦人那样自由地生活，因为法律的限制，他们不能吃任何东西。此外，他的生活比外邦人艰难得多，因为安息日和各种法律禁止的事情很多。但是，如果你能带着这种痛苦进入天堂，即使你经历了一百次或一千次这种痛苦，你也会想要进入天堂。

这真的意味着从耶稣所说的窄门进入吗？以色列人既然受过律法的苦难，为什么耶稣还敢叫他们再进窄门呢？据说以色列人的生活直到现在还不是通过窄门的路。

那么，通往窄门的路是什么？也就是说，信神所差来的儿子是通往窄门的捷径。以色列人民会说他们不能同意这一点。直到现在，他们去圣殿，宰杀牛羊，向神献祭，结果，他们的罪孽都被涂抹了，都成为了神的圣洁子民。然而，这只是以色列人的想法，神的旨意是，只有相信子，以色列人才能罪得赦免，得着永生。

因为在律法之下没有人能进天国，所以活在律法之下的人必须相信神差来的儿子才能进天国。因为上帝赋予的律法是所有以色列人都必须遵守的，所以无论他们喜欢与否，每个人都必须遵守。但是，如果你不想相信神差来的儿子，你也不必相信。但是，您应对结果负责。

在以色列人看来，他们不能轻易接受神差来的儿子才能进天国的说法。原因是他们一直到现在都按着律法热心地献祭给神，以为自己的罪被涂抹了，人人都可以上天堂了。 ?但这就是耶稣所说的窄门的意思。

那么，今天的基督徒如何接受耶稣所说的窄门的含义呢？今天的基督徒和犹太人一样，相信如果他们只是去教堂奉耶稣的名敬拜上帝，他们所有的罪孽都会被涂抹，他们会去天堂。基督徒走的是犹太人走的路。但这是只知道一个而不知道另一个的无知。

最重要的是，内心败坏的基督徒如何才能克服每天出现在他们心中的所有不洁罪孽，并完全按照圣灵的律法生活？没有一个基督徒是靠圣灵的律法生活的。受了圣灵的基督徒若触犯了神的律法，就会因神的咒诅而在人心中病入膏肓，从此不再认罪。

不认罪，就听不到主的声音；不听主的声音，人就认不出罪，不信神差来的儿子。这就是今天的属灵麻风病患者。在基督徒中，有许多人因不顺服圣灵而在灵性上失明、在灵性上瘸腿、在灵性上耳聋、在灵性上流血。所有这些事情都必须由来解决它们的灵性儿子来解决。

蒙召成为上帝子民的基督徒，如果按照圣灵的律法生活，也会遭受各种苦难。不信的人出去玩、吃喝自由，而基督徒星期天要在教堂里度过一整天，不能自由玩耍，也不能自由吃喝。在那里，他们每天都要参加清晨的敬拜，而周三的敬拜和周五的通宵礼拜也让基督徒望而却步。无论如何，与非信徒的自由生活相比，确实有很多苦难本身。

但有这种不适和痛苦，你不惜一切代价上天堂吗？那么，这真的意味着通过耶稣所说的窄门进入吗？诚然，基督徒一直活在圣灵律法之下的种种限制之下，直到现在。但是为什么耶稣要我们再从窄门进去呢？它告诉我们，基督徒也从来没有因为生活在圣灵的律法之下而成为通过窄门的捷径。

那么通往窄门的捷径是什么？这也是基督徒通过窄门的捷径，相信神所差来的儿子。作为一个基督徒，我会说我不能同意这一点。自从他们去教堂奉耶稣的名敬拜神后，他们的罪孽都被涂抹了，他们都成为了神的儿女。但是，这只是基督徒的看法，神的旨意是，基督徒只有信了圣子，才能得到不顺从圣灵的罪得赦免，达到永生。

从一个基督徒的角度来看，当他们说你必须相信神差来的儿子才能进天国时，每个人都很难过。原因是直到现在，他们信了耶稣，接受了圣灵，按照圣灵的律法奉耶稣的名在神面前殷勤敬拜，以为人人都能进天国。相信一个长相丑陋的人是上帝的儿子，这听起来不错？但是，你应该知道，这就是基督徒所说的“窄门”。

任何生活在圣灵律法下的基督徒都可以去教堂，奉耶稣的名在上帝面前敬拜。但是，神的子民在神面前敬拜，是律法规定的本分，无论喜不喜欢，人人都必须尽到。不尽本分，就是违背神的律法，神的咒诅就要临到他们身上，基督徒的心就会病倒。那些心里有病的人，因被邪灵利用而受各种苦。

这样，任何人都不能靠圣灵的法则到达天堂。所以，活在圣灵律法之下的人，必须相信神所差来的儿子，才能进天国。但是，您对此负全责。

耶稣说： “从施洗约翰的日子到现在，天国是强暴的，强暴的就夺取它”（马太福音11:12） 。直译过来就是上帝的子民竭尽全力遵守上帝赐给他们的律法，但没有人能以此进入天国。这些话同样适用于今天生活在圣灵律法之下的基督徒。

但是，不想进天国的人，不一定要相信神差来的儿子。信子不是任何人强迫你信的，也不是必须信子的。所以，如果你不喜欢它，你不必相信它。但是，您应对结果负责。耶稣也谈到这一点，说：“引到灭亡的门是宽的，路是宽的，进去的人很多；引到生命的门是窄的，迷路的，找着的人也少。”

此外，耶稣说骆驼穿过针眼比进天国更难（马太福音 19:24；路加福音 18:25）。原因是他很难放弃自己并信任儿子。如果相信基督徒会通过遵守圣灵的律法进入天国，那么耶稣就不必使用这个表达了。

为了从窄门进入，你必须扔掉你所有的一切。拥有财富、荣誉和权力的人必须抛弃他们，他们也必须抛弃他们在世界上学到的所有科学知识。如果你不把那些东西扔掉，相信你的儿子，它就会成为你的绊脚石。而要相信神所差来的儿子，我们就必须放弃自己的骄傲，甚至放弃自己的生命。因为你不把这些东西丢掉，最后肉体的念头就出来了，你就不能信靠子了。据说属肉体的心是与上帝为敌。

“若有人要跟从我，就当撇下父母、兄弟、姐妹或儿女，背起他的十字架来跟从我”（马太福音 19:29）

在圣灵的律法下，你可以继续你的信仰生活，而不会丢弃这些东西。基督徒可以去教堂敬拜而不放弃自己的生命。但是为了信神差来的儿子，你必须放弃你所有的一切才能信。所以说天国之路难走。在这个意义上，耶稣也谈到了窄门的含义。如果犹太人可以通过在上帝面前献祭来上天堂，为什么他们需要一个窄门？

当耶稣说： “引到灭亡的门是宽的，路是宽的，进去的人也很多”，他指的是那些想进天国的人，按照《圣经》的说法，在教堂之间来回穿梭。圣灵的律法。还有， “引到生命的门是窄的，路是窄的，找着的人很少”这句话是一种遗憾，因为很少有人放弃一切，相信神差来的儿子。

因为子来只是为了拯救罪人，如果他不知道人是罪人，他就永远无法相信子。如果你不相信你的儿子，你的罪问题就不会永远解决。律法的牺牲永远不能解决人类罪的问题。如果一个人没有解决罪的问题就死了，他必须面对神的审判台。

就像在犹太人中，税吏和妓女将他们的罪带到耶稣面前一样，那些意识到自己是不遵守圣灵律法的罪人的人会跑到圣子面前，那些像法利赛人一样为自己辩护的人会像他们拒绝一样耶稣，那些今天声称是由圣灵而生的人也会拒绝圣子。但是，您应对结果负责。

一个像外邦人一样生活的人，接受了圣灵，生活在律法之下，然后违背了圣灵，成为罪人，在亲自来到外邦人面前的圣子面前认罪，并接受了儿子名分的灵（圣灵基督）并以基督的身份重生。他们被称为上帝的属灵儿女（儿子）。所以，由于神的属灵儿子还没有来到基督徒（属灵的人）面前，所以基督徒还没有一个完美的人。基督徒可能很难接受这个事实，但既然这是神设立的律法，没有人可以抗拒。

如果我们说我们需要相信灵里来得救的圣子，基督徒就会被问到这个问题。那么，在属灵的儿子到来之前，那些在信仰中死去的人会怎样呢？因此，作为对此的回答，犹太人也必须相信耶稣才能得救，但你可以想一想在耶稣来之前，所有因信仰而死的旧约人的遭遇。在旧约和今天，那些在圣子到来之前过着宗教生活而死的人，以及那些在上帝眼中配称的人都得救了。但是，他们在人眼中一定不配，而在上帝眼中配得上。

这就是为什么耶稣说： “亚伯拉罕、以撒、雅各和所有的先知都在天国里”（马太福音 8:11） 。这些都是被上帝使用的人。同样，在今天的基督徒中，凡为神所用的人，都被神拯救为仆人。但是，因为十次做好事而被拯救为奴隶的人并不多，即使犯了一个错误也被抛弃。即使在今天，即使是那些被圣灵充满的人，最终也会堕落，因为当他们爱世界胜过爱神时，神会在他们心中制造诱惑，使他们远离救恩。

应该是只有神才能看到、审判的生命，而不是人看到、审判的生命。在旧约中，像亚伯、约伯、撒瑞普塔的寡妇这样对待以利亚至高无上的人，都是活得值得神看的人。在新约中，他们就像拿因的寡妇撒该和路加福音第二章的西面。在外邦人中，罗马百夫长、西罗波尼妇人、叙加井边的妇人和哥尼流都过着神所看重的生活。

现在，当神的儿子甚至在外邦人（基督徒）面前降临的时候，神会把所有的救恩问题都托付给儿子。直到现在，基督徒都在圣灵的律法下以自己的方式过着自己的信仰生活，但由于这不是完美的生活，只是即将到来的属灵基督的典范，现在基督徒必须结束他们的宗教信仰。依法生活。正如犹太人在圣殿中向神献祭2000年，作为基督的榜样，因为耶稣的到来，祭物被废除了。

“所有的先知和律法都预言到约翰为止，从施洗约翰的时候到现在，天国遭受强暴，强暴的夺取它！” （马太福音 11:12-13）

子来之后，圣经明确指出， “天国将属于强暴和掠夺的”。这是一个比较谁会跑到背着罪孽的儿子身边。在律法之下的信仰生活只是尽了作为神子民的本分，这样的生活不能成为神的儿女。所以，要成为神的儿女，只有借着神亲自差来的儿子，得着罪的赦免，接受了收养的灵，才能成为神的属灵儿女。

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