​

​ 狭いドアに入る

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イエスは狭い門に入るのを助け、 「滅びに導く門は大きく、その道が広く、その中に入る人が多いが、命に導く門は狭く道を狭くして求める人が少ない（マタイ7:13-14）」と言われる。 。イエスはなぜこう言われましたか。ユダヤ人は神様の前に死ぬように祭祀を与えられた人々であり、今日キリスト教徒は一生懸命礼拝をささげた人々であるから死ぬとみんなが天国に行くことができるように生命への道を探す者が少ないと言われたのだろうか。

イスラエルの民は律法の下で約2千年間生きてきた人々です。そういえば、このような生活が自然に体に染み込んでいる。彼らは神殿に出て神様の前に祭祀をささげれば、みんなが聖なるようになり、自動的に神様の国に入るようになると信じた。すると、神様の前に祭祀をささげるたびに、彼らはますます聖なる民になっていった。律法の下では、神様の前に熱心を出すほど、ますます自分の義だけを積むようになる。ですから結局、神様と敵になってしまうのです。パリサイ人がまさにそのような人々です。これは今日のキリスト教徒も同じです。

律法の下で生きていたイスラエルの民としてもそれなりに難しい点はあった。異邦人のように勝手に行動して生きることができず、律法の制約のため何も食べることもできなかった。さらに安息日を守る事と、また様々な律法が禁じられていることが多く、異邦人に比べてはるかに難しい生活をしたのだ。しかし、この程度の苦痛を監修して天国に入ることができるとすれば、このような苦痛ごろは百回千回経験しても天国に入りたいと思うだろう。

これが果たしてイエスが言われる狭い門に入るという意味なのだろうか？すでにイスラエルの人々は律法による苦しみを受けながら生きてきた人々ですが、あえてイエスはなぜ再び狭い門に入ると言われたのでしょうか。これまでイスラエルの民が律法の下で生きてきた人生は、決して狭い門に入る道ではないことを語っている。

それでは、何が狭いドアに入るのか？それはまさに神様が送られてくださった息子を信じることが狭い門に入る近道だ。イスラエルの民としてはこれに同意できないという。自分たちはこれまで神殿に出て牛と羊を捕まえて神様の前に祭祀をささげ、それによって自分たちの罪がまみれてみんなが神様の聖なる民になったが、誰をまた信じなければ天国に入ることができるという言葉かと反問を提起することもできるある。しかし、それはあくまでイスラエルの人々の考えであり、神の御心は息子を信じなければ、イスラエルの人々が自犯罪を赦され、永遠の命につながることができるということです。

律法では誰も天国に達することができないので、律法の下に住んでいた者たちが天国に入るためには、神様が送った息子を信じなければなりません。神様がくださった律法は、イスラエルの民全員が義務的にしなければならないことなので、嫌いでも良くも、誰にでもしなければなりません。しかし、神様が送った息子を信じる事は、本人が嫌いなら信じる必要はありません。しかし、その結果は自分が責任を負わなければならない。

イスラエルの民の立場では、神様が送った息子を信じなければ天国に入ることができるという言葉を簡単に受け取ることができない。その理由は、これまで、自分たちは律法に従って一生懸命神様の前に祭祀をささげてきたので、そのために自分たちの罪がまみれてみんなが天国に入ると思っていました。を神の息子として信じなさい。しかし、これがまさにイエス様が言われる狭いお問い合わせの意味です。

それでは、今日のキリスト教徒は、イエスが言われた狭い質問の意味をどのように受け入れていますか？今日、キリスト教徒もユダヤ人と同様に、礼拝堂に出て、神様の前にイエスの御名で礼拝をささげるだけで、それで自分たちのすべての罪がまみれて天国に達すると信じています。ユダヤ人が歩いた道をキリスト教徒たちもそのまま踏襲しているのだ。しかし、これは一つだけ知り、二人は知らないから来る無知のソチだ。

何よりも心が腐ったキリスト教徒がどのように日々心の中に上がってくるいろいろな汚い罪悪を倒して聖霊の法に完全に従うことができるのでしょうか。クリスチャンの中で誰も聖霊の法に従うことはできません。もし聖霊を受けたクリスチャンが神様の法を破った場合、神様の呪いで人間の心の中に病気になり、その時から罪が悟られないのです。

罪が悟られなくなると、主の声が聞こえなくなり、主の声が聞こえなくなると、彼は罪を悟ることができなくなり、神様が送ってくださった息子も信じられなくなる。これがまさに今日の霊的なムーンボトルにかかった者です。キリスト教徒の中には、聖霊を逆にして霊的な小径、霊的な絶叫、霊的な耳の頭、霊的な血楼症に苦しんでいる人たちが、敷地数でたくさんある。彼らはみな霊的な息子が来て解決しなければなりません。

神の民として呼ばれたキリスト教徒たちも、聖霊の法に従い、生きるといろいろな苦しみが伴う。不信者たちは心の中で遊びに行き、食べて飲むのに比べて、キリスト教徒は日中終日教会で過ごさなければならず、またむやみに遊びに行くこともできず、また何でも心を置いて食べて飲むこともできない。そこが日々明け方の礼拝に出なければならず、需要礼拝と金曜徹夜もキリスト教人たちの足首をつかむ。とにかく不信者たちの自由な生活に比べればそれなりに大きな苦しみが続くのは事実だ。

しかし、これほど不便と苦痛なら、どのくらい監修しても天国に入ろうとしないのだろうか？それなら、果たしてこれがイエスが言われる狭い門に入るという意味なのだろうか？これまでキリスト教徒たちは、聖霊の法の下で様々な制約を受けながら生きてきたのが事実だ。しかし、イエスはなぜ再び狭いドアに入ると言われるのでしょうか。それはこれまでキリスト教徒たちもやはり聖霊の法の下で生きてきた生活では決して狭い門に入る近道ではないことを語っている。

それでは、何が狭いドアに入る近道ですか？それはキリスト教徒たちも神様が送ってくださった息子を信じることが狭い門に入る近道だ。キリスト教徒としてはこれに同意できないという。自分たちはこれまで礼拝堂に出て、イエスの御名で神様の前に礼拝をささげたので、それで自分たちの罪がまみれてみんなが神様の子どもになったのですが、誰をまた信じなければ天国に入ることができるといったいことを言って反文を提起することもできるある。しかし、それはあくまでキリスト教徒たちの考えであり、神様の御心は息子を信じなければキリスト教者たちもまた、聖霊に逆らった自犯罪を赦され、永遠の命に至ることができるということだ。

キリスト教徒たちの立場では、神様が送った息子を信じなければ天国に入ることができるという言葉にみんなシクドンだ。その理由は、これまで、自分たちはイエスを信じ、聖霊を受け、聖霊の法に基づき、一生懸命に神様の前でイエス名で礼拝をささげ、それでみんなが天国に入ると思っていました。見栄えのない人を神の子として信じなさい。しかし、これがまさにクリスチャンに言われる「狭い門」であるという事実を知らなければならない。

聖霊の法の下に住んでいたキリスト教徒が礼拝堂に出て、イエスの御名で神様の前に礼拝をささげることは誰でもできる。しかし、神様の民が神様の前に礼拝をささげるのは、法に従って一つの義務を果たすものとして、嫌いでも良いか、誰にでもその義務を果たさなければならない。もしその義務を果たさなくなれば、神様の律法を破ったことになり、神様の呪いが臨むようになり、クリスチャンは心の中に病気になる。心の中で病気の人たちは邪悪な霊に使われているので、いろいろな苦しみに遭うようになる。

このように聖霊の法では、誰も天国に至ることができない。したがって、聖霊の法の下に住んでいた人たちが天国に入るためには、必ず神様が送った息子を信じなければなりません。しかし、それに対する責任は完全に本人になるべきである。

イエスは「バプテスマのヨハネの時から今まで、天国は恨みを受けています。これを直訳すれば、神の民が神様がくださった法を守るためにいろいろな努力を尽くしたが、それでは誰も天国に入ることができないので、これからは私を信じて天国に入るという御言葉である。この言葉は今日、聖霊の律法の下に住み、クリスチャンにも同じことが当てはまります。

しかし、天国に入りたくない者たちは、神様が送った息子を信じる必要はありません。息子を信じるのは、誰が強要しているということでもなく、息子を義務的に信じなければならないことでもない。したがって、本人が嫌いなら信じなくてもよい。しかし、その結果は自分が責任を負わなければならない。イエスもこれを置き、 「滅亡に導く門は大きく、その道が広く、その中に入る人が多いが、命に導く門は狭く道を狭くして探す人が少ない」と言われるのです。

また、イエスは天国に入ることがラクダが針穴に入るよりも難しいと言われています（マタイ19：24、ルカ18：25）。その理由は、自分を捨てて息子を信じることがそれほど難しいということだ。もしキリスト教徒が聖霊の法を守って天国に入るように思えば、イエスはあえてこういう表現を書かなかっただろう。

狭い扉に入るためには、人間が持っているすべてをすべて捨てなければならない。富と名誉と権力を持つ者はそれを捨てなければならず、世界で学んだ学問と知識もすべて捨てなければならない。そんなことを捨てずに息子を信じると、それが障害になるからだ。そして神様が送った息子を信じるためには、人間のプライドも捨てなければならず、自分の命までも諦めなければなりません。こういうことを捨てることができなければ、結局肉身の考えが上がってきて息子を信じられなくなるからだ。肉体の考えは神様と敵であると言った。

「誰もがわたしに従わなければ，親や兄弟や姉妹や子どもも捨てて，自分の十字架をもってわたしに従ってください」（マタイ19:29）

聖霊の法の下では、このようなことを捨てずにいくらでも信仰生活を続けることができる。キリスト教徒が礼拝堂に行って礼拝をささげる事だから、自分の命をあきらめずにいくらでも可能だ。しかし、神が送った息子を信じるためには、自分のすべてを捨てずには絶対に信じることができない。それで天国行くのは難しいということだ。イエス様も狭いお問い合わせの意味をまさにこういう意味でおっしゃったのです。ユダヤ人が神の前に祭司をささげることによって天国に行くことができるとしたら、なぜ狭い門が必要なのでしょうか。

イエスが「滅びに導く門は大きく、その道が広く、そのように入る者が多い」という言葉は、聖霊の法に従って教会を出入りすることで、天国に入ろうとする者を念頭に置いておられた言葉である。また、 「命に導く門は狭く、その道を狭くして探す人が少ない」という言葉は、自分のすべてを諦め、神様が送った息子を信じる者たちがあまりにも少ないので、残念なことです。

息子は罪人だけを救いに来るので、人間が罪人であるという事実を悟っていなければ、彼は絶対に息子を信じることができなくなる。息子を信じなくなると、自分の罪の問題は永遠に解決されません。律法の祭祀では絶対に人間の罪問題が解決されない。人間が罪の問題を解決されずに死ぬようになれば、彼は必ず神の裁きの前でなければなりません。

ユダヤ人たちの中で、セリと槍たちが自分の罪を持ってイエスの前に進んだように、今日、自分が聖霊の法を逆にした罪人である事実を悟る者は、息子の前に駆けつけ、パリサイ人のように自分を義とする者たちは、イエスを排斥するように、今日聖霊に生まれ変わったという者たちも息子を排斥することになるでしょう。しかし、その結果については、本人が責任を負わなければならない。

異邦人として住んでいた人が聖霊を受け、法の下に住んで聖霊を逆にして罪人となり、異邦人たちの前に人格的に来られた息子の前で自分を罪を告白し、両者の霊（キリストの霊）を受け、キリストに生まれ変わった人を神様の霊的な子(息子)と呼ぶ。したがって、まだクリスチャン（霊的な民）の前には神の霊的な息子が来ていないので、クリスチャンはまだ完全な人が一人もいないのです。クリスチャンとしてはこのような事実を受け入れることは難しいが、これは神様が立てた法則なので、誰も抗弁することができない。

霊的に来る息子を信じなければ救いといえば、キリスト教徒たちはこのような疑問が聞こえるようになるだろう。それでは、これまで霊的な息子が来る前に、信仰生活で死んだ人々はすべてどうなるのでしょうか。これに対する答えとして、それからユダヤ人もイエスを信じなければ救いなのに、イエスが来る前に信仰生活して死んだ旧約時代の人々はすべてどうなったかを考えてみればよい。旧約の時や今日も息子が来る前に信仰生活して死んだ人々は、神様が見られるのにふさわしい者たちはすべて救ってくださった。ただし、人々の見にふさわしい者ではなく、神様が見られるのにふさわしい者でなければならない。

それでイエスは「アブラハムとイサクとヤコブとすべての預言者は天の国にある（マタイ8:11）」と言っています。彼らは皆、神の目的のために使われた者たちです。同様に、今日のキリスト教徒たちも、神の目的のために使われた人たちは、すべて神が僕として救われました。しかし、鐘は10回うまくいって、一度だけ間違っても捨てられるので、鐘たちで救われた者がそれほど多くない。今日、聖霊が満たされた者であっても、終わりに行ってみんな堕落するのは、彼らが神よりも世界をもっと愛するようになると、神が彼らの心に誘惑を働かせて救いから離れるようにすることです。

人間が見て判断する人生ではなく、ただ神様が見て判断する人生でなければならない。旧約聖書では、アベルやヨブ、そしてエリヤを極めて扱っていたサレプダ寡婦のような人々が、神様の見た目にふさわしい人生を生んだ人たちです。新約聖書では、サッカオとナイン性の未亡人とルカによる福音書2章に登場するシムオンのような人々です。そして異邦人の中では、ローマ百部長と水路ボニゲ女と水家性井戸が女とゴネルリョのような人々が神様が見られるのにふさわしい人生を生きた者たちだ。

もう異邦人（キリスト教人）たちの前にも神様の息子が来られるようになれば、その時は神様がすべての救い問題を息子に完全に一任されます。キリスト教徒がこれまでは聖霊の法の下でそれなりに一生懸命信仰生活をしたのだが、それは完全なものではなく、将来来られる霊的なキリストの模型に過ぎなかった人生であるため、今はキリスト教徒たちも法の下での信仰生活を終止符で撮らなければならない。ユダヤ人が神殿でキリストの模型として2000年の間に神様の前に祭司をささげたことをイエスが来るので、最後に祭司を閉鎖したように、キリスト教徒たちの前にも神様の息子が来るようになれば、これまでキリスト教人たちが礼拝堂で礼拝させていたことも止まるようになる。

「すべての預言者と律法の預言がヨハネまで，バプテスマのヨハネの時から今まで天国は，恨みを受けるのですから，慰めをする者は奪われるのです」。 （マタイ11：12-13）

息子が来て、私の後には「天国は怒り、奪われる者のものになるだろう」と聖書は明らかに言っている。これは、誰が自分の罪を持って息子の前に走ってくるのかを思い出しておられる言葉だ。法の下でする信仰生活は、神様の民として義務を果たすことであり、決してそのような人生では神様の子どもになることができない。したがって、神様の子どもになるためには、必ず神様が人格的に送ってくださる息子として、罪の赦しを受け、両者の霊を受けて生まれ変わらなければ初めて神様の霊的な子になることができるのです。

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