​

神的公义与人的公义

​

陶工费尽心思制作青瓷，但如果达不到预期的效果，他就会毫不留情地打碎陶器。所有的器皿在我们眼里可能都很好，但陶工在陶工眼中并不喜欢它们。打破陶器的权力只在于陶工的手。没有人可以限制他的权力。哪怕用1300多度的温度烤制的青瓷求他不要打破它，他的生命也只掌握在陶艺家的手中。

同样，人的生命就像上帝手中的一团泥土。然而，人类不知道这一点，并为知道自己是一个伟大的存在而感到自豪。这在相信上帝的人中尤为明显。原因是他信耶稣得救的优越性。但是圣经记载，除非你相信神所差来的儿子，否则你永远进不了天国。

神吩咐耶利米下到陶匠家里，仔细看看陶匠在做什么。当耶利米走进陶匠的家，仔细观察他所做的事情时，上帝对耶利米说： “你要知道，陶匠手中有泥土，我手中也有你的以色列（耶利米书 18:6）。”他说。

耶利米终于明白了神的心意，并通过陶匠的比喻向以色列人解释了神的心意。但硬着脖子、心肠刚硬的以色列，直到最后都拒绝离开罪恶，告诉耶利米不要再胡说八道了。结果，上帝的愤怒达到了顶峰，结果以色列被掳到巴比伦，不得不在哭泣和叹息中生活了70年。愚蠢的人类语言。

要知道，我们今天的人类只是神手中的一团泥土。都说人人不如尘土，不如人家说的尘土，但神的话给你，你就翻来覆去，就像你的手掌一样。这是因为人类完全不知道自己的存在而产生的骄傲。

使徒保罗在遇见耶稣之前也声称自己是义人。然而，在遇见耶稣之后，他就大变样了，自称是“罪人中的首领”。这说明他是在接受了真光之后才意识到自己的存在的。没有重生到基督里，任何人都无法实现自己的存在。此外，作为生活在律法（罪）之下的人，他们甚至不知道自己的存在。因此，当我们作为一个民族生活时，我们不禁感到自豪，因为我们不知道自己的存在。

使徒保罗看到了人的愚蠢，就说：“陶匠岂不是有权用一块泥巴做一个高贵的器皿，另一个是卑贱的器皿吗？”（罗马书 9:21）和我们的人际关系。换句话说，这意味着人类在上帝的眼中什么都不是。原因是所有人都是亚当后裔所生的罪人。

上帝赐给祂的子民律法，并告诉他们要按照律法正直地生活。 “要圣洁，因为我是圣洁的”（彼得前书 1:16）接受律法的上帝子民尽最大努力按照律法生活。但是，肉身的人是不可能按照神给他们的律法生活的。因为法好十次，做错一次，就破了所有的法。

“凡遵守整条律法，却只跌倒其中一条的，就是罪过的。”  （雅各书 2:10）

上帝赐给祂子民律法的目的不是要使人成为义人，而是要使人成为罪人（罗马书 3:20）。然而，受过律法的人却不知道这个事实，并尽力遵守律法。正是在这一点上，人类的骄傲开始萌芽并误入歧途。与外邦人相比，以色列人的骄傲是他们出自信心之父亚伯拉罕的血统，而且他们是世界上唯一接受上帝律法的人。我不敢相信，所以我走向毁灭。

​

​

人的正义就是说我们比别人优越。通过应用包含在法律中的所有教仪，这就是使人成为正义。例如，一个遵守安息日规则的人是一个正义的人，一个不遵守安息日的人就是一个罪人。在十一奉献方面，有些人将收入的十分之一捐献，而另一些人则在扣除一切后缴纳十分之一。在这里，义人和罪人也是分开的。他也借着禁食建立自己的义。

在上帝所赐的律法中，有无数的规则是人类必须遵守的。通过应用许多法律的条例，人类被称为正义或罪人。谁愿意做一个罪人，像上帝的同一个子民一样生活？那时，以色列人也相信义人上天堂，罪人下地狱。因此，当然，所有的以色列人都想成为义人。

那些因律法的义而生的人是法利赛人、文士和律师。他们是当时的宗教领袖。与往常一样，领袖之所以比普通教会成员更公义，是因为他们亲近圣经，教导人，所以他们也勤奋地过敬虔的生活。但是，普通人在为生计奔波奔波的过程中，除了违抗法律，成为罪人，别无选择。

然而，无论当时的宗教领袖多么热心，禁食和禁欲，他们都无法以如此热心和努力成为义人。义人必须无罪。然而，所有人都是亚当后裔所生的罪人。他们相信宰杀牛羊、献祭给神可以涂抹他们的罪孽，但圣经记载动物的血不能除去人的罪孽。要成为义人，他们必须相信上帝所差来的儿子并接受罪的赦免。但是，当时自以为义的人不信子，都走向灭亡。

今天生活在圣灵律法之下的基督徒也是如此。当基督徒在信耶稣之前作为非信徒生活时，他们没有接受圣灵，所以圣灵的律法不适用。然而，基督徒在信了耶稣并接受了圣灵之后，尽最大努力按照神所赐的属灵律法（心中所赐的律法）生活。然而，内心败坏的基督徒不能完全遵守圣灵的律法。

这就是基督徒的问题开始出错的地方。神将圣灵赐给基督徒的目的不是使人成为义人，而是使人成为罪人。然而，所有接受了圣灵的基督徒都不知道这一点，以为只要接受了圣灵就可以得救。从这一点开始，基督教的救恩观也是错误的，并且流向了完全错误的方向。

此外，基督徒认为他们比别人优越。通过应用包含在圣灵律法中的所有教仪，我们使自己成为正义。例如，即使我们在星期天只看一种圣水，我们也可以通过“他们是否守好星期天”来区分得救和未得救的人。什一税 此外，有些人将收入的什一税捐献，有些人在支付所有生活费后支付什一税。在这里，得救者和未得救者之间也有区别。你通过禁食和祈祷来建立自己的公义。

基督徒所做的一切忠信奉耶稣的名服务，实际上是他们为建立自己的公义所做的。基督徒到疗养院和孤儿院看望穷人，或者为无家可归的人提供食物，其实都是为了自以为是。 “因为我做了这么好的事，上帝会认可我的辛勤工作，并在我到天堂时给予我很多奖励。”看起来不像，但在心里，每个人都想要这个。然而，神在重申，神不会仅仅因为他做了很多这样的事就带领人类得救，而是只有当他相信神所差来的儿子时，救恩才会到来。

​

​

即使在今天的基督徒中，也有许多像法利赛人一样的人。尤其是那些属于正统教派或出身于一代又一代牧师或长老的家庭的人，更无法摆脱他们的刻板印象。那些有母性信仰的人也参与其中。那些为自己辩护的人，总是倾向于看不起比他们低下的人，看不起他们。如果他们认为只有他们所保留的传统是绝对正确的，如果他们的教义和思想不匹配，他们将无条件地将其视为异端邪说。

然而，我们可以从法利赛人的生活中得知，那些遵循祖先传统并热心信仰的人实际上拒绝了耶稣。然而，那些说他们当时是肮脏的罪人，没有人关注他们的人，实际上更快地信了耶稣。为什么会出现这种荒谬的情况？这是因为人类相信自己是正义的。当我们相信自己是正义的，从那一刻起，人类的骄傲就会升上天空。这是因为，尽管有律法赐给他们以实现他们的罪，但他们都因按律法向上帝献祭而成为义人。正如使徒保罗所说，“如果法律合法使用，对自己有利，但如果法律使用不当，只会伤害自己”（提摩太前书 1:8；使徒行传 18:13）。

在神所赐的圣灵律法中，有很多东西是人必须牢记在心的。但是，宗教领袖把这些律法定为人的标准，有人说他们是因为做了什么才得救的，也有人说他们是因为什么都没做而没有得救。作为上帝的同一个子民生活，每个人都想上天堂，但谁想下地狱呢？

生为人最不快乐，不是因为没钱不快乐，不是因为在这个世界上不能用高水平的勇气不快乐，不是因为生活不好不快乐一个好房子，但死了却不知道你到底是谁。如果使徒保罗没有遇见耶稣就死了，他将是最不幸的人。但在遇见耶稣之后，他才知道他的存在。他承认“认识耶稣是世上最高贵的知识”（腓立比书 3:8）。

有人说，当我们死后，耶稣会赦免我们所有的罪。但这种说法是公然的谎言。我们的身体消失后，因为没有地方可以归咎于我们的罪，所以我们的罪仍然存在，当我们复活时，我们就复活为一个罪的身体。如果我们的罪在我们死后被赦免，那么没有人会下地狱。这些话是魔鬼为了安抚人类而发明的。基督徒永远不应该被这些话所欺骗。无论是我们的原罪还是我们自己的罪，只有在我们活着的时候，我们所有人都被赦免了，我们才能进入完全的救赎。

到头来我们看到，人靠自己建立起来的义是自己努力的结果，所以人不仅在神面前成为仇敌，还因为义而骄傲，被魔鬼利用他建立起来，然后走向毁灭。而神的义就是先将律法赐给人，把人囚禁在罪里，然后差遣他的儿子，使从他出来的信他的人都成为神的儿女，然后靠他的恩典活着。如果是这样，请确认自己，看看我现在住在谁身边！

那些重生到真正基督里的人，以基督的爱拥抱所有人，不提高自己的公义，不因宗教或种族而受到歧视。因此，如果这个世界上的任何人背负了罪孽并奔向基督，主就会宽恕他们所有的罪孽并带领他们所有人进入永生。

更何况，当时是外邦人的 Syrobonic 女人和百夫长也跑到耶稣面前解决问题（马太福音 15:21-28，马可福音 8:24-30，马太福音 8:5-13）。同样，今天的不信者或从事佛教或伊斯兰教的人，只要他们拿起问题，奔向上帝的儿子，就可以解决所有问题。甚至那些被假邪灵迷惑至今，卷入异端的人，即使是那些每天在心里受着吃喝之罪的人，也意识到他们所信仰的教会的教义并不能解决他们的问题。他们心中的罪。只要你立刻跑到主面前，他就会赦免你所有的罪，带你进入永生。

​

​

​