復活して ヤングへ
キリスト
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最初と2番目
神の働きはいつも最初に始まり、2番目に終わります。最初のものとして与えられたのは模型であり、第二のものとして与えられたのは実体である。アダムにカインとアベルがいたが，長者であるカインが捨てられ，弟アベルが義の子として選択を受けた。また、アブラハムには息子二人がいたが、長子であるイスマエルが捨てられ、弟のイサクが約束の子として選ばれた。そしてイサクの妻リブガのお腹の中で双子が想像したが、彼らが世に生まれる前に、長子であるエドが捨てられ、弟ヤコブが選択を受けた。
イスラエルの民に与えられた律法が最初のものに該当するならば、福音は律法を完成させるための第二のものに該当します。イスラエルの民がモーセに沿ってエジプトを脱出して紅海を渡り、望んだ荒野を過ぎて市内山に到着し、律法を受けたことが最初のものに該当する場合、ヨシュアに沿ってヨタン川を渡ってエリコスを過ぎてカナンの地に入るのが第二のものに該当する。 。
イスラエルの人々がエルサレムの神殿で牛と羊を捕まえて神の前に祭司をささげる行為が最初のものに該当するならば、イエスが十字架で血を流された事件が第二のものに該当する。それで、イエスが最後の息を収めたときにすべてをすべて成し遂げたと言われたのです。エルサレム神殿が最初のものに該当するならば、イエスの体が第二のものに該当する。
「あなたがたはこの神殿を取り除き、私が三日間起こす」（ヨハネ2：19）。
この原則として、今日の聖霊はクリスチャンに「霊的な律法」の役割を果たすので、最初のものに当てはまります。そして聖霊の法を完成させに来られる「霊的な息子」が第二のものに該当する。クリスチャンの崇拝の場所であるチャペルが最初のものに該当する場合、イエスが霊に来てクリスチャンの心の中に入ることが第二のものに該当する。今日、世の中に建てられた目に見える「タイプ教会」が初めてのものに当たれば、キリストとして人間の心の中に建てられる「無形教会」が第二のものに該当する。
神が働きをこのように進めるのは、アダムの犯罪ですべての人間が罪の下に生きるからです。神が人間の罪を悟らせるために、常に最初のものはモデルとして与えられます。ところが、神の民がこういう事実を知らないということだ。もしイスラエルの人々が神の摂理を知っていたならば、イスラエルの人々がイエスを排除することはなかったでしょう。しかし、このような事実を知らずに生きてみると、みんなが初めてのものを与えたことを実体として信じるのだ。だから、「邪悪な霊」が人間をだまして模型としてくださったことを実体として信じるようにだます。
その良い例は、まさにパリサイ人が律法で義になったとし、律法の完成者として来られたイエスを信じずに排斥したことだ。パリサイ人たちが実体に来られたイエスを信じていないので、ずっと模型に過ぎないエルサレム神殿を捕まえてそこに首を結んでいたのだ。もちろん、実体が来る前には、モデルが非常に重要な役割を果たすこともある。しかし、実体が来た後は、モデルはもはや不要になって廃棄されてしまう。
ヘブライ語の著者が、 「最初の契約が無傷だった場合、第二のことを要求することはなかったのです」（ヘブライ8：7）。与えるために記録した言葉だ。イスラエルの人々全員が最初のものに安住して救われたと言っていたので、同じ兄弟としてどれほど切ないだろうか。そうした事実をイエスを通して初めて知ったヘブライ語の著者は、自分の兄弟同胞が間違った論理に陥って滅亡に行くことを知らせるために安堵を使っているのです。彼はまた、 「その第一のものを陛下することは、第二のものを立てようとするのです」（ヒ10：9） 、彼がなぜ最初のものを廃止しなければならないのか、そしてなぜ第二のものが必要なのかを逆説的に説明している。
このように、神は人間を罪から救う上で、必ず最初のものを模型としてくださり、最後に完全なものをくださる。ましてや人間も見た試合をする前に先に十分な練習をした後、最後に見た試合を繰り広げる。その理由は、人間の皆が罪悪の中に住んでいるので、神様は必ず法を先に与えられた後、最後に完全なものを与えられます。イスラエルの民にも律法を先に与えられた後，最後に福音を与えられました。
この原則は絹イスラエルの人々にのみ適用されるのではなく、今日のキリスト教徒にも同じように適用されています。キリスト教徒がよく知らないので、イエスの御名でささげている礼拝は、将来来られるキリストの模型で聖書が語る最初のもの（律法）に該当する。それでもクリスチャンは聖霊の法の下に閉じ込められた罪人です。これを解決するために、すぐに神様がその第二のもの（霊的な息子）をクリスチャンの前にも送ってくださるようになるでしょう。彼らは二番目に来る霊的な息子を信じなければ初めて完全になることができる。
また、聖書を詳しく見てみると、神様が意図されることがペアであることが分かっています。ここでいうペアとは、模型と実体を念頭に置いた言葉である。その例として、旧約と新約がペアになり、律法と福音がペアになり、イサクとイエスがペアになり、ヤコブと霊的なキリストがペアになるのです。旧約は最初の契約であり、新約は新しい契約です。また、律法が第一のものであれば福音が第二のものに該当し、そしてイサクが第一のものに与えられたモデルであれば、イエスが完全な第二のものに該当する。そしてヤコブは将来異邦人たちの前に霊的に来る最初のものに当たり、人を通して霊的に来られるキリストがその第二のものです。覚えておくべきことは、最初のものとしてくださったのは模型であり、二番目が実体であるという事実である。
しかし、「背中の下が暗い」という私たちのことわざのように、他のものはよく見えますが、いざ自分のものはよく見えないのです。これを直訳すれば、今日のキリスト教徒たちの目にイスラエルの人々に与えられた律法と福音はよく見えますが、いざ自分たちに与えられた律法と福音は全く見えないのです。これを置いて霊的な小径であり、闇の中に住んでいるということだ。
パウロもイエスに会う前は、パリサイ人としてイエスを信じる者たちを迫害した者でしたが、彼がダメセクの像で訪ねてきたイエスに会った後は、完全に変わって異邦人たちに非常に贅沢な心で福音を伝えるのが見られます。彼が書いた言葉の中に、 「わたしたちが部分的に知って部分的に予言するので，完全なものが来るときには部分的にしたことが廃止される」（古典13:9‐10）という節があります。上記の言葉は異邦人に当てはまりますが、聖霊の賜物として与えられたものが最初のものに該当するものであれば、パウロが記録した上記の言葉がまさに第二のものに該当する御言葉です。
残念な事実は、キリスト教徒たちも模型としてくださったことを実体と信じている。ユダヤ人を通して神が意図されたことを十分に知っていたはずですが、自分自身に適用するときは、最初に与えられたことを実体として信じてしまうのです。模型を実体として信じると、下痢イエスの霊を受けた者が来て、このような事実を知らせても、クリスチャンはそのような事実を信じないでしょう。これはすでに悪い霊が彼らを欺いて救われたとささやいているからだ。
良い例として他の宗教に身を包んでいる人々を見てみましょう！仏教やイスラム教徒の人々は、石家やマホメットが永遠の命を与えると信じています。彼らを支配している死んだ霊が、彼らに続いて石家やマホメットが永遠の命を与えるとささやいているからだ。私たちはこのようなケースを置き、信念による信仰と表現します。だから、他の宗教を信じるためには、人間の固定観念を捨てなければならないと言う。しかし、人間の心の中で死んだ霊が去らない限り、人間の固定観念は絶対に消えない。
同様に、今日のキリスト教徒たちの心の中にも死んだ霊が存在しています。キリスト教徒はイエスを信じて聖霊を受けたので、自分の心の中にも聖霊がおられると知っているだろうが、聖霊は心の中に来る方ではなく、人間の永続に来る方だ。人間の心の中には天に上がったイエスが霊に来なければなりませんが、現在キリスト教の人々の心の中には罪悪がいっぱいなので、イエスの代わりに死んだ霊が人間の主であることをしている。キリスト教徒が今やっと霊的な律法（聖霊）を受けたことを持って救われたと信じると、死んだ霊が人間を欺いてキリストの模型として与えられたものを実体として信じるよう誘惑を歴史して救われたと欺いているのだ。今日、キリスト教徒たちには、これがまさに固定観念になっている。
イエスがパリサイ人に向かって「毒の子たち（マタイ3：7、12：34、23：33、ルカ3：7）」と悪口を浴びせたのは、すべてこのような原則のためです。当時、パリサイ人の心を支配していた死んだ霊が律法で義になったとし、イエスを信じないように徹底的に邪魔をしたのだ。パリサイ人は結局、死んだ霊が自分の心の中でささやく風にイエスを信じることができず、やめられた滅びの堕落に陥ってしまった。当時、パリサイ人を支配していた邪悪な霊は、イエスを異端怪獣に追いやって殺すのに共にした。
イエス様当時、ユダヤ人は自分たちの支えの役割をしてくれたエルサレム神殿と律法だけを自分たちの最高の法で知っていたので、新しい日が明るくイエスという新しい神殿と新しい戒めをくださる方が来たのに、新しい神殿の前に集まるのではなく、まだ古い。見えないエルサレム神殿だけに集まった。
神は古い時代にエルサレムの神殿と律法を与えて、イスラエルの民に神殿に出て祭司を過ごし、また律法を守らせるので、神様の前に出るようにされました。しかし、彼らが法を破り、本当に神を愛する心もなく、神殿に出て祭司をささげることを貪欲に思わなかった神は、もはやエルサレム神殿にとどまることを許されませんでした。
エルサレム神殿を捨てたという言葉は、新しい時代が到来したことを意味する。一度捨てた神殿には、二度と訪れない方がまさに神様の特性である。言い換えれば、イスラエルの人々が神に会うためには、エルサレムの神殿と律法ではありません。まさにそれを対処するためにイエスが来られたのです。ところが皮肉なことに、神様に出会わなければならないイスラエルの民は、一人もイエスの前に来ず、さえも捨てられたエルサレム神殿だけを探したというのです。これがまさに人間の友好である。当時ユダヤ人は、イエスが神様が送られた新しい神殿であることを誰も知らなかったのは、自分たちの義によって信仰生活をしたため、自分たちを見ることができなかったからです。
これを聖書を通して見つめている今日のクリスチャンの実像はどうでしょうか。キリスト教徒だからといって変わったことは何もない。今日、キリスト教徒は当時ユダヤ人を見ながら「愚かな人たち」とみんな指し、当時ユダヤ人も自分の祖先が荒野生活で子牛を作って偶像崇拝して滅亡した事件とノア洪水事件を見ながら滅亡した者たちを笑った。
しかし、自分たちが今日のキリスト教徒たちから笑いを受けているとは思わなかっただろう。それでは、今日のキリスト教徒はイエスを信じて聖霊を受けたので、後世の人々は笑わないでしょうか。聖霊まで受けた人々が愚かなことをしていると蘇を禁じられないだろう。その理由は、聖霊で自分の心の中を照らしてみれば、自分がどんな罪人であるかを悟ることができるにもかかわらず、神様が送られた息子を信じることができず、腐った教会の建物にのみぶら下がっているのが愚かだからです。
キリスト教徒たちがもっと苦しいことは、キリスト教徒たちはノアの洪水から始まり、イスラエル民族の出エジプトからカナンの地に至る荒野生活と、またイエス様とユダヤ人たちの衝突過程をすべて聖書を通して見て感じていたということだ。それにもかかわらず、自分たちのたるみは七分くらいも精一杯知らず、自分たちは聖霊を受けたので、教会だけを通ればそれが全部だと分かって、教会だけ死ぬと通ったというのが愚かだということだ。
神様がイスラエルの民たちの堕落で、エルサレム神殿も未然に捨てられる方なら、いくらイエス様の血の値で立てた教会であっても、神様の愛が現れない礼拝堂なら果敢に捨てられるというのです。キリスト教徒がイエス様に対する本当の愛もなく、ただ唇だけ生きてイエス様の名を呼び、イエス様の本質に沿って世の光になるのではなく、暗闇だけをもたらすそのような礼拝堂であれば、イエス様もそのような場所にこれ以上留まらないということだ。
イスラエルの人々と同様に、キリスト教徒も手で建てられた礼拝堂を廃止し、他の通路である神の息子を通してのみ人間に会うというのが神の御心です。しかし、それに気づかなかったキリスト教徒たちは、当時ユダヤ人たちと同様に、法にのみ掛かって礼拝堂だけを探すことになるだろう。聖書が私たちにまさに人間の愚かさであると教えている。
事実、イスラエルの民が律法の下で生きるときは、福音が何であるか全く知らずに住んでいました。彼らは少なくともイエスが来るまで一度も福音であることに触れていなかったからだ。旧約聖書どこを見ても福音を具体的に説明するところはない。しかし、旧約聖書は将来来るキリストについて語っています。しかし、当時イスラエルの民としては、メシアが来て具体的に何をするのかを全く知らなかった。ですから、彼らの前にいつもイエスが来ましたが、彼らはイエスを罪人の友人や異端怪獣として信じていませんでした。彼らがそう考えるしかない理由は、彼らがいくら神から選ばれた民だが、彼らもやはり律法の下に住む罪人であるしかないからだ。したがって、罪の下に住む人々としては、神様の深い御心を知ることができないため、このような閉団が生じるのです。
イスラエルの人々にとって、旧約聖書が最初のものに当たる言葉です。そしてイエスが来て、新約聖書を通して旧約聖書を完成させてくださいました。しかし、今日のキリスト教徒たちには、新約聖書が将来異邦人の前に来る霊的なキリストの模範として与えられた言葉です。したがって、今後、霊的なキリストが異邦人たちの前に来て、新約聖書に記録されたみことばを完成させてくださるでしょう。これがキリスト教徒に適用される霊的な福音です。そして霊的なキリストが来られたこの言葉がクリスチャンを救いに導くための指針になるでしょう。