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第一和第二

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神的工作总是从第一个开始，到第二个结束。第一个是模型，第二个是实质。亚当有该隐和亚伯，但长子该隐被遗弃，弟弟亚伯被选为正义之子。此外，亚伯拉罕有两个儿子，但长子以实玛利被遗弃，他的弟弟以撒被选为应许之子。以撒的妻子利百加在腹中怀了双胞胎，但在他们出生之前，长子以扫就被遗弃了，他的弟弟雅各被选中了。

如果赐给以色列人的律法对应于第一个，那么福音对应于第二个，以成全律法。一是以色列人跟随摩西从埃及逃出埃及，渡过红海，经过帕兰旷野，到达西奈山领受律法。

如果说第一件事是以色列人在耶路撒冷的圣殿里宰杀牛羊，向神献祭，那么第二件事就是耶稣在十字架上流血。这就是为什么耶稣说，当他咽下最后一口气时，一切都结束了。如果耶路撒冷的圣殿是第一个，那么耶稣的身体就是第二个。

“拆毁这殿，三日内我要将它建立起来”（约翰福音 2:19）。

在这个原则中，圣灵是第一位的，因为它是当今基督徒的“属灵法则”。而前来成全圣灵律法的‘属灵之子’属于第二类。如果说教堂，基督徒的礼拜场所，是第一个，那么第二个就是耶稣作为圣灵降临并进入基督徒的心中。如果说当今世界建造的看得见的“有形教会”对应于前者，那么通过基督建造在人心中的“无形教会”则属于后者。

上帝以这种方式继续历史的原因是因为亚当的犯罪导致全人类生活在罪中。上帝总是给出第一件事作为一个模式，目的是使人相信罪。但上帝的子民不知道这个事实。如果以色列人知道上帝的旨意，以色列人就不会拒绝耶稣。然而，在不知道这个事实的情况下生活，每个人都相信给予他们的第一件事是现实。结果，“邪灵”欺骗了人类，使他们相信自己是被赋予了模型的。

一个很好的例子是，法利赛人不相信并拒绝耶稣，耶稣作为律法的应验而来，说他们是被律法称义的。因为法利赛人不相信耶稣是真的来了，所以他们继续抓住耶路撒冷的圣殿，这只是一个模型，把他挂在那里。当然，在真正到来之前，模型起着非常重要的作用。但是，在物质来了之后，模型就不再需要了，被丢弃了。

希伯来书的作者之所以说： “如果第一个约是完美的，就不需要第二个了。”（希伯来书 8:7）它是为给予而写的。既然所有的以色列人都说他们满足于第一件事而得救了，那作为兄弟姐妹一定是多么的悲哀。希伯来书的作者，他是通过耶稣才知道这个事实的，他正在尽力表明他的兄弟姐妹们正在陷入错误的逻辑并走向毁灭。他再次自相矛盾地解释了为什么必须废除第一个，为什么必须废除第二个，说：“废除了第一个，以便建立第二个”（希伯来书 10：9）。

就这样，神总是先给出一个样板，最后给出一个完美的东西来拯救人脱离罪恶。更重要的是，人类在玩主游戏之前会好好练习，然后再玩最后一场比赛。原因是人都活在罪中，所以神必须先赐下律法，最后才赐下完美的东西。他先将律法传给以色列人，然后才传福音。

这个原则不仅适用于以色列人，也适用于今天的基督徒。尽管基督徒不太了解，但奉耶稣之名所献的敬拜与圣经所说的第一件事（律法）相对应，是要来的基督的预表。基督徒仍然是被囚禁在圣灵律法之下的罪人。为了解决这个问题，上帝很快也会将第二个（属灵的儿子）送给基督徒。他们只能通过相信作为第二个来的属灵的儿子才能变得完美。

另外，如果你仔细看圣经，你就会知道上帝的意图是成对的。这里的“伙伴”一词是指模型和头脑中的物质。例如，旧约与新约合而为一，律法与福音合而为一，以撒与耶稣合而为一，雅各与属灵的基督合而为一。旧约是第一个约，新约是新约。同样，如果律法是第一位的，那么福音就是第二位，如果以撒是第一位的预表，那么耶稣就是完美的第二位。雅各对应于第一个在外邦人面前属灵性的到来，第二个是通过人在灵性上来的基督。要记住的是，第一个给定的是模型，第二个是实体。

但是，就像我们常说的“灯下一片漆黑”，别人的东西你看得清楚，你自己的东西看不清。从字面上讲，今天的基督徒可以很好地看到赐给以色列人的律法和福音，但根本看不到赐给他们的律法和福音。据说他们在精神上是盲目的，生活在黑暗中。

在遇见耶稣之前，保罗是一个迫害信耶稣之人的法利赛人，但在去大马士革的路上遇见耶稣之后，他就彻底改变了，用非常热切的心向外邦人传福音。在他所写的文字中，有一段话是这样说的：“我们知道一部分，预言一部分；当完美来临时，那部分就过去了”（哥林多前书13：9-10）。上面所说的适用于外邦人，如果圣灵所赐的恩赐对应第一个，那么保罗写的上面的话对应第二个。

可悲的事实是，基督徒也相信作为模型给出的事物是现实。他们本来可以完全理解上帝通过犹太人的意图，但是当他们将其应用到他们身上时，他们相信首先给予的事物是现实。如果我们相信这个模式是真实的，即使有人已经接受了耶稣的灵来告诉我们，基督徒也不会相信。这是因为邪灵已经欺骗了他们，低声说他们得救了。

让我们以其他宗教的人为例！佛教徒和穆斯林相信佛陀或穆罕默德会带来永生。因为统治他们的死灵不断对他们低语，释迦牟尼或穆罕默德会给他们永生。我们把这种情况称为信念中的信念。所以他们说，如果你想信仰其他宗教，你必须摆脱人类的刻板印象。然而，只要死灵不离开人的头脑，人的刻板印象就永远不会消失。

同样，今天的基督徒心中也存在死灵。基督徒可能知道圣灵存在于他们的心中，因为他们相信耶稣并接受了圣灵，但圣灵并没有进入人心，而是进入了人的灵里。在人的心中，升天的耶稣必定以灵体的形式降临，然而，由于基督徒的心中充满了罪恶，死者的灵代替了耶稣，代替了人的主人公。当基督徒相信他们只接受了属灵的律法（圣灵）并相信他们已经得救时，死去的灵就会欺骗人类，并制造诱惑，让他们相信作为基督模型的东西是真实的，欺骗他们说它们已经保存。对于今天的基督徒来说，这是一种刻板印象。

正是出于同样的原则，耶稣将法利赛人诬蔑为“毒蛇之子（马太福音 3:7、12:34、23:33、路加福音 3:7）”。那时，控制法利赛人心灵的死灵彻底阻止了他们相信耶稣，说他们是被律法称义的。最终，法利赛人无法相信耶稣，因为他们心中有死灵在低语，他们坠入了毁灭的深渊。当时控制法利赛人的邪灵参与了杀害耶稣为异端的怪物。

在耶稣的时代，犹太人只知道耶路撒冷的圣殿和作为他们支持的法律，作为他们最高的法律。当新的一天黎明时，一座名为耶稣的新圣殿和将给予新诫命的那一位来到了，但他们并不聚集在新圣殿前，他们只聚集在简陋的耶路撒冷圣殿。  

昔日神赐下耶路撒冷的圣殿和律法，使以色列人来到圣殿献祭，遵守律法，来到神面前。然而，神不允许他们再留在耶路撒冷的圣殿，因为他们触犯了律法，不愿意去圣殿献祭，而没有真正的爱神。 

耶路撒冷圣殿的废弃意味着一个新时代的到来。上帝的特点是，一旦被遗弃了，人就不会再去参观圣殿。换句话说，就是以色列人永远不能再通过耶路撒冷的圣殿和律法去见神。耶稣来处理这个问题。然而具有讽刺意味的是，不得不来见上帝的以色列人并没有来找耶稣，而是寻找废弃的耶路撒冷圣殿。这是人类的愚蠢。那时，没有人知道耶稣是上帝派来的新圣殿，因为犹太人不知道如何看待自己，因为他们活在自己的公义中。

今天通过圣经看到这一点的基督徒的现实是什么？成为基督徒不会改变任何事情。今天，基督徒看着当时的犹太人，大家都称他们为“愚蠢的人”，但当时的犹太人也讥讽那些在他们的祖先在旷野造牛犊、拜偶像、毁坏他们和挪亚洪水时灭亡的人。

但他们不会想到他们会被今天的基督徒嘲笑。如果是这样，今天的基督徒岂不是因为信耶稣受了圣灵而嘲笑他们吗？连受了圣灵的人都会因为做蠢事而被嘲笑。原因是不相信神差来的圣子，固守腐朽的教堂，是愚蠢的，即使你用圣灵看自己的内心，你也能意识到自己是某种罪人。  

更让基督徒沮丧的是，基督徒从挪亚的洪水中看到并感受到了旷野中的生活，以色列人从埃及出埃及到迦南地，以及通过圣经耶稣与犹太人的冲突。尽管如此，如果说他们甚至不知道如何看待自己的困境，并且知道他们已经接受了圣灵，他们只需要去教堂就可以去教堂死去，这是愚蠢的。

如果上帝愿意因为以色列人的堕落而放弃耶路撒冷的圣殿，即使是用耶稣的宝血建造的教堂，如果是不显示上帝爱的小教堂，他也会大胆地放弃它.如果基督徒对耶稣没有真爱，他们只是用嘴活着，呼求耶稣的名，跟随耶稣的本质，成为世界的光，而不是成为世界的光，如果是一个只带来黑暗的小教堂，那么耶稣就不能再呆在这样的地方了。 

像以色列人一样，基督徒废除手工建造的教堂，只通过另一个渠道，即上帝的儿子与人类会面，这是上帝的旨意。然而，没有意识到这一点的基督徒只会发现教堂就像当时的犹太人一样，坚持法律。圣经教导我们，这是人类的愚蠢。

事实上，当以色列人生活在律法之下时，他们并不知道福音是什么。这是因为至少在耶稣来之前，他们从未接触过福音。旧约中没有一处特别解释福音。但旧约继续谈到即将来临的基督。然而，当时的以色列人并不知道弥赛亚来的时候会详细做什么。这就是为什么即使耶稣真的出现在他们面前，他们也不相信耶稣，因为他们称他为罪人的朋友或异端的怪物。之所以他们只能这样想，是因为无论他们如何被神拣选，他们也必须是活在律法之下的罪人。因此，生活在罪中的人无法知道上帝的深意，这就是这些邪恶发生的原因。

对于以色列人来说，旧约是第一个词。借着耶稣的降临，旧约借着新约得以完成。然而，对于今天的基督徒来说，新约圣经是作为将要来到外邦人面前的属灵基督的典范。所以，将来，属灵的基督会来到外邦人面前，完成新约的话。这是适用于基督徒的属灵福音。这些关于灵性基督降临的话语将成为引导基督徒走向救恩的指南。

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