「一度死ぬことは人に定められたものであり，その後は裁きがあるので，このようにキリストも多くの人の罪を担当しようと一気にささげられ，救いに至らせるために罪にかかわらず自分を望む者に二番目に現れます。シリラ！」

（ヘブライ9：27-28）

ヘブライ語の著者は、イエスが人類を救うために二番目に来ると言っています。最初はイスラエルの地に肉体を着て来られ、二番目は霊で異邦人の中から一人を選んで来られると言っている。しかし、今日多くの人々がイエスが二番目に来るという言葉を間違って理解しています。つまりイスラエルの地に来られたイエスの名を呼び、聖霊を受けたことを持って、イエスが二度目に来て自分を救ってくださったと誤って知っている。

しかし、聖霊はイエスの霊ではなく、父の聖霊であるとイエスも明らかに言われています。 「言うことは、あなたがたではなく、あなたがたの中で言われる者、つまりあなたがたの父の聖霊である（マタイ10:20）」。したがって、聖霊はクリスチャンに救いの霊として与えられたのではなく、クリスチャンに神の律法を立ててくださるために来られた方であり、第二の来るイエスではありません。

また、一部の人々は、世界の最後の日に公衆に再臨されるイエスを二度目のイエスとして誤って知っています。イエスが公衆に再臨される理由は、世界の最後の日にキリストの中で最初に死んだ人々と、そしてイエスが霊で異邦人の前に二度目に来たとき、彼を信じて救われた人々をすべて公衆に呼び戻すためです。したがって、公衆に再臨されるイエスも二度目の来るイエスではありません。他の人たちはすでにイエスがこの地に二度目に来たと言っています。その根拠をイチジクのたとえ話で探している。

「イチジクのたとえ話を学び，その枝が軟化して葉っぱを出せば，夏が近い線をアナニ，このようにお前たちもこのすべてのことを見れば，因子が近くすぐに門の前に早いと思う」（マタイ 24： 32-33)

彼らの主張は、イチジクはイスラエルの国を象徴するもので、彼らが約1900年間にわたって国を失って散在して生きてから1948年に独立したことをイエスが二番目に臨む時期とみなすことである。では、そのイエスは今どこにあるのでしょうか。

もう一つの主張は、エレミヤ31章に出てくる新しい契約を引用して過越祭を守る神様の教会がイエス様がおられた所だと言っている。おそらく、彼らは自分たちが過越祭を守る教会であり、旧約聖書を引用してイエスが新しい契約を持って来られる方なので、世界で唯一、自分の教会だけが新しい契約を守る教会なので、イエスも自分たちの教会だけにおられると信じているようだ。彼らの主張は一言で、まだ旧約を抜け出せない最も愚かなものといえる。したがって、このような主張はまったく新しいものがなく、そして異邦人たちの前に二度目の来るイエスとも全く関係ない言葉をしているのだ。

このほかにも、教会やインターネットに漂う物語を総合してみると、二度目の来るイエスについて多くの言葉が多い。しかし、パウロのようにキリストに直接生まれない者が伝える言葉は、すべて偽りであり、浪説に過ぎないだけです。そして有名であるという牧師たちもみな、聖霊の賜物であり、コリント第13章の言葉のように、イエスの部分的なものだけを言っているだけで、パウロのようにキリストに完全に生まれ変わって言う人々ではない。

​

​

人間の主人はただキリストの一人だけだ。キリストに生まれ変わらなかった人々が伝える言葉は、いくらその言葉が途方もなくそうであるように見えても、結局は死者の声に過ぎない。人間の魂を生かすためには産者にならなければならず、産者になるには必ず人間の心の中にキリスト霊がいなければなりません。聖霊は人間の心の中に来る方ではなく、心の中に神様の法を教えてくださるために来られた方です。クリスチャンは絶対にこれを混同してはいけません。

「救いに至るために、罪にかかわらず、自分を望む者たちに二度目に現れるべきです」（ヘブライ9:28）は、この言葉がどのように行われるかを詳しく説明する必要があります。イエスが聖霊に捧げられたという言葉は、神の御言葉でイエスがマリアの体の中に捧げられたのです。上がった 天に上がったイエスはすぐに父の栄光を被った。

イエスが天にオルサの父の栄光を受けたという言葉は、肉体を着たイエスが霊的な方になったということです。この言葉は、すぐにイエスも神様のように霊またはみことばでおられる方になったのです。こうして霊としておられたイエスが異邦人の中からあらかじめ選んだ一人を通して第二のクリスチャンの前に来られるのです。これがイエスがこの地に二番目に来る過程です。

イエスが異邦人の前に二度目に来る理由は、聖霊の法律を逆にしたクリスチャンを罪から救ってくださるためです。クリスチャンは、誰もがせず、誰もが聖霊の法律を拒んだ罪人たちであるため、自分たちではないと極句否定しても、誰も聖霊の法律で自由になることはできません。それからキリスト教徒は皆神の厳しい裁きを受けなければなりません。 「モーセの法律を廃止した者も、二人の証人のために貧しい人々を受けられず、死んだとしても、彼の息子を踏んで自分を聖めた契約の血を否定したものとみなし、恵みの聖霊を貪らせる者の当然受ける罰がどれほど重いのか、あなたがたは考えなさい（ヒ10：28-29）。

信仰生活をした者が神様の裁き台の前に立ったということは、自犯罪を赦せられなかったということでもある。すでにキリスト教徒たちは聖霊を逆らった自犯罪で、すべて地獄の火に投げ込まれる運命に処するようになったのだ。不信者たちは神の裁きの前に立つこともなく、まもなく火の釘に投げ込まれるようになる。しかし、聖霊に反対したクリスチャンは、神の裁きの前に立って、自分が建てた罪を裁かれます。

「一度死ぬのは人に決まったもので、その後は審判があるから」

（ヘブライ9：27）

「これはわたしたちが必ずキリストの裁きの前に現れるようになり，それぞれ善悪の間にその体で行ったことに従うことを望んでいる」（コリント第5:10）

神は信じる者が神の裁きの前に立つことを決して望んでいません。そのような人々を罪から救われるために、神があなたの息子を異邦人の前に二度目送ってくださったのです。これは律法の下に住んでいたユダヤ人たちにも肉体を着たイエスを送られたのと同じ恵みを与えてくださるのです。今、キリスト教徒が神の法（聖霊）を拒んだ罪で生き残ることができる方法は、ひたすら霊に来る神の息子の一人しかない。異邦人たちは地位の高さを問わず、人を通して二度目の来るイエスを信じなければなりません。

キリスト教徒として人を通して来るイエスがよく理解されていない場合、イエスが使徒パウロの心の中に入って行ったことをよく思い出す必要があります。使徒パウロはイエスに会う前には元の義で満たされたパリサイ人であり律法学者です。彼らが死んだら、イエスから毒の子という言葉まで聞いたのだろうか。そうした者がダメセク途上に光で迎えられたイエスに会ってから180度に変わった。彼が変わってから最初に告白した言葉が「これまで世界で学んだすべての学問を排泄物（ビル3：8）」と考えていると述べた。そして自分を「罪人の中で怪獣（テモ一1:15）」と告白した。

異邦人たちの前に二度目に来られるのは、イエスもまさに使徒パウロのように、このような告白をする者を通して来られるのです。だからこそ罪人たちを救うことになるからだ。人を通して来られたイエスは、自分が聖霊を逆にした罪人であると告白して出てくる者たちをすべて救うことになるでしょう。しかし、自分はすでに聖霊によって救われていると信じている人たちは、神が送った息子を決して信じていません。パリサイ人も同じようにイエスを信じませんでした。これによって、信じる者たちの中で、アルゴクとずっとジョンに分かれるようになり、世界の最後の日、公衆に再臨されるイエスがずっと、捨ててアルゴルだけを選んで呼び上げられるようになる（マタイ3:12、ルカ3:17）。

そしてイエスが罪を問わず、自分を求める者たちに二度目に来られると言われたみことばは、最初の人アダムが建てた原罪を置いておられる言葉で、異邦人として住んでいた者がイスラエルの地に来られたイエスの名を呼び、聖霊を受けた者たちはすでにイエスが流してくださった血で、罪を解決された人々を言います。これは、すぐに聖霊を逆らい、自犯罪を建てた者が自分を訪ねるようになれば、彼らをすべて自犯罪から救うことになるという意味だ。

アダムが建てた原罪はイエス・キリストの血で一回だけ解決されればよい。しかし、原罪を解決されたとしても自犯罪（聖霊を拒んだ罪）を解決されなければ、クリスチャンは神様の法を破った罪人になるので、すべて神様の裁きの前に立たなければならない。キリスト教徒たちのこのような罪問題を解決してくださろうと、イエスが異邦人たちの前に人を通して二度目に来られるのです。